建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國的行動(dòng)指南
《求是》雜志編輯部
“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。
“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”。
“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。
文化關(guān)乎國本、國運(yùn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，深刻把握新時(shí)代歷史方位，以堅(jiān)定的文化自覺、宏闊的歷史視野、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，對(duì)新時(shí)代如何繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)行了全方位、深層次思考，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。
黨的二十大擘畫了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出戰(zhàn)略部署。2023年6月2日，習(xí)近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，這在我們黨文化建設(shè)史上具有里程碑意義，必將對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。座談會(huì)之前，總書記專程到新建成的中國國家版本館和中國歷史研究院的考古博物館考察調(diào)研?！斑@次參觀考察中國歷史研究院、中國國家版本館，我更加深切感到中國文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深”，“這段時(shí)間，我一直在思考推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問題。這也是召開這次座談會(huì)的原因”?？倳浀闹匾v話，著眼強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，立足賡續(xù)中華文脈、建設(shè)現(xiàn)代文明，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作出全面系統(tǒng)深入闡述。
——“深刻把握中華文明的突出特性”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，并從中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性5個(gè)方面作出深刻闡釋。這些重要論述，彰顯了中華文明不同于其他文明的鮮明特色，昭示了中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的突出優(yōu)勢(shì)，為在更深層次上理解古代中國、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國、把握未來中國提供了一把“金鑰匙”。
圖為2022年7月6日，在浙江省杭州市余杭區(qū)拍攝的良渚古城遺址公園。 新華社記者 黃宗治/攝
——“深刻理解‘兩個(gè)結(jié)合’的重大意義”。習(xí)近平總書記指出，我們一直強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出“第二個(gè)結(jié)合”。強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?，“結(jié)合”的前提是彼此契合、結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基、打開了創(chuàng)新空間、鞏固了文化主體性。強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。這些重要論述，對(duì)于不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界、繼續(xù)寫好中華文化傳承發(fā)展新篇章，具有十分重要的意義。
——“更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要長(zhǎng)期堅(jiān)持貫徹、不斷豐富發(fā)展關(guān)于文化建設(shè)的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，并明確提出新時(shí)代新的文化使命，著重從堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新3個(gè)方面提出明確要求。這些重要論述，深刻闡明了新時(shí)代新的文化使命的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記厚重的文化情懷、宏闊的文化氣度、深沉的文化擔(dān)當(dāng)，為新時(shí)代新征程傳承發(fā)展中華文化賦予重大責(zé)任、作出科學(xué)指導(dǎo)。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，高屋建瓴、內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性，是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒、充盈著中華文化獨(dú)特氣韻的光輝文獻(xiàn)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國的行動(dòng)指南?？倳浿匾v話發(fā)表以來，在社會(huì)各界引發(fā)熱烈反響，各地各有關(guān)部門認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)講話精神，采取一系列扎實(shí)舉措，取得初步成效。要持續(xù)深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書記這篇重要講話精神，同深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神結(jié)合起來，同深入學(xué)習(xí)貫徹總書記關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷結(jié)合起來，同深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育結(jié)合起來，更加深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。
深刻把握中華文明突出的連續(xù)性
浙江余杭良渚，美麗的水中之洲。2019年7月，在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”入選《世界遺產(chǎn)名錄》，標(biāo)志著中華五千年文明史的實(shí)證被聯(lián)合國教科文組織和國際主流學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可。
圖為2022年10月30日，觀眾在中國國家博物館“盛世修典——‘中國歷代繪畫大系’成果展”參觀。 人民圖片 陳曉根/攝
“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”。在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。中華文明盡管歷經(jīng)滄桑，卻始終綿延不絕、生生不息。比如，我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用，今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別。比如，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。這一切，充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。
溯源最深沉的歷史，才能開啟最長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就中華文明突出的連續(xù)性作出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤”，為我們認(rèn)識(shí)把握中華文明突出的連續(xù)性提供了根本遵循。
在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記把“中華文明具有突出的連續(xù)性”作為中華文明5個(gè)方面突出特性的第一條，深刻闡明：“深厚的家國情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！?
深刻把握中華文明突出的創(chuàng)新性
“這是我在浙江工作時(shí)候，浙江大學(xué)張曦負(fù)責(zé)的項(xiàng)目。先是編纂《宋畫全集》，后來又?jǐn)U展到‘中國歷代繪畫大系’。”6月1日，在中國國家版本館中央總館考察時(shí)，一套《宋畫全集》再次吸引了習(xí)近平總書記的目光。
文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新。從《宋畫全集》到“中國歷代繪畫大系”，穿越千年的丹青、散落全球的國寶通過高清打樣圖像匯聚一堂，還原了中國繪畫從涓涓溪流到江河匯流、既弦歌不輟又與日俱新的發(fā)展脈絡(luò)，彰顯了中華文明的創(chuàng)新品格。
“中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織?！痹谶@篇重要講話中，習(xí)近平總書記深刻指出：“連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程?！眲?chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命所在，是文化的本質(zhì)特征。將中華傳統(tǒng)文化視為守舊，是近代以來西方話語體系對(duì)中國歷史文化的偏見和曲解。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。
當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，給文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)氣象一新、格局一新，中華文化的“一池春水”被徹底激活，在新時(shí)代展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)、煥發(fā)出巨大活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨神韻、革命文化的剛健激越、社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮興盛在新時(shí)代偉大實(shí)踐中融為一體，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動(dòng)、更為強(qiáng)大的精神力量，也為人類文明進(jìn)步提供了正確精神指引。
歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明：“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格?！?
深刻把握中華文明突出的統(tǒng)一性
“中華文明具有突出的統(tǒng)一性?！?
在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記深刻指出：“中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性?！騼?nèi)凝聚’的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍，是中國人用血的代價(jià)換來的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！睅浊陙?，中華民族始終把大一統(tǒng)看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。正因?yàn)槿绱耍腥A文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂。
早在先秦時(shí)期，我國就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。秦國“書同文，車同軌，量同衡，行同倫”，開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的歷程。此后，無論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)；對(duì)峙如宋遼夏金，都被稱為“桃花石”；統(tǒng)一如秦漢、隋唐、元明清，更是“六合同風(fēng)，九州共貫”。秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世，都是各民族共同鑄就的歷史。近代以后，面對(duì)亡國滅種的空前危機(jī)，各族人民共御外侮、同赴國難，拋頭顱、灑熱血，共同書寫了中華民族艱苦卓絕、氣壯山河的偉大史詩。
圖為2023年7月30日，音樂家在為參加成都大運(yùn)會(huì)的各代表團(tuán)成員演奏《瑤族舞曲》。 新華社記者 沈伯韓/攝
歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明：“中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系。”
深刻把握中華文明突出的包容性
“中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。”2022年7月13日，習(xí)近平總書記在新疆維吾爾自治區(qū)博物館參觀考察時(shí)，揭示了中華文明突出包容性的重要淵源。
“中華文明具有突出的包容性?！痹谶@篇重要講話中，習(xí)近平總書記深刻闡明：“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷?！?
展開恢宏的歷史長(zhǎng)卷，中華文化兼收并蓄、精彩紛呈，是各民族文化的集大成。從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；從“洛陽家家學(xué)胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽；從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂；文明是多彩的、平等的、包容的，要堅(jiān)持文明交流互鑒，促進(jìn)不同文明百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，等等，為我們認(rèn)識(shí)把握中華文明突出的包容性提供了根本遵循。
歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！?
深刻把握中華文明突出的和平性
“中國沒有稱王稱霸的基因，沒有大國博弈的沖動(dòng)，堅(jiān)定站在歷史正確一邊，堅(jiān)定奉行‘大道之行，天下為公’?！?月22日，習(xí)近平總書記在2023年金磚國家工商論壇閉幕式上的致辭中，從中華文明的維度闡明了中國始終不渝走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定立場(chǎng)。
“中華文明具有突出的和平性?！痹谶@篇重要講話中，習(xí)近平總書記深刻指出：“和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對(duì)強(qiáng)人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則。”
中華民族是愛好和平的民族，中國人民是愛好和平的人民。有著五千多年歷史的中華文明，始終崇尚和平。中國自古就提出了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言?！耙院蜑橘F”、“和而不同”、“化干戈為玉帛”、“國泰民安”、“睦鄰友邦”、“天下太平”、“天下大同”等理念世代相傳。中國歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。15世紀(jì)初，中國明代著名航海家鄭和7次遠(yuǎn)洋航海，到了東南亞很多國家，一直抵達(dá)非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。
歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子?！?
深刻把握“結(jié)合”的前提是彼此契合
“‘結(jié)合’不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性?！?
相互契合才能有機(jī)結(jié)合。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記深刻闡明：“‘結(jié)合’的前提是彼此契合?！瘪R克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國天下之中，都反對(duì)把人看作孤立的個(gè)體。正是在這個(gè)意義上，我們才說中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既立足于現(xiàn)實(shí)的中國，又植根于歷史的中國，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)典范，充盈著濃郁的中國味、深厚的中華情、浩然的民族魂，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力，彰顯文化自信，飽含歷史自覺。
深刻把握“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就
湘江之畔，岳麓書院。2020年9月17日，細(xì)雨蒙蒙，習(xí)近平總書記來到這座千年學(xué)府考察，望著高懸的“實(shí)事求是”匾額，久久凝思，語重心長(zhǎng)：“共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫門，在南湖上那么一條船，那么十幾個(gè)人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化?！?
只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記深刻指出：“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。”
一方面，“馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，煥發(fā)出巨大活力。
另一方面，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派，中國化馬克思主義成為中華文化和中國精神的時(shí)代精華”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
深刻把握“結(jié)合”筑牢了道路根基
“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”2021年仲春，武夷山九曲溪畔的朱熹園，習(xí)近平總書記思接千載、鑒往知來，深刻闡明中國道路的深厚文化底蘊(yùn)。
只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記深刻闡明“‘結(jié)合’筑牢了道路根基”。
——“中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’”。中國特色社會(huì)主義道路首先是社會(huì)主義，這是從馬克思主義那里來的；同時(shí)，中國文化中樸素的社會(huì)主義元素也提供了中國接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記深刻指出，我們的社會(huì)主義為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色，關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”。
——“‘第二個(gè)結(jié)合’讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基”。中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。比如，在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念中，在“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)”的新發(fā)展格局中，彰顯“貴和尚中”、“天人合一”等歷史智慧；從“中國人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己手上”的憂患意識(shí)，到“十四五”規(guī)劃綱要設(shè)置專章對(duì)統(tǒng)籌發(fā)展和安全作出戰(zhàn)略部署，可以看到“明者防禍于未萌，智者圖患于將來”的清醒；等等。習(xí)近平總書記在堅(jiān)守馬克思主義大“道”的同時(shí)，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，使中華文化成為推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。
——“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光”。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記深刻闡明中國式現(xiàn)代化與中華文明的辯證關(guān)系：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物?！睂?shí)踐充分證明，中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思。
深刻把握“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間
“萃取歷史精華，推動(dòng)理論創(chuàng)新”，“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化”……黨的二十大前夕，重大文化工程《復(fù)興文庫》出版發(fā)行。習(xí)近平總書記親自為《復(fù)興文庫》作序，發(fā)出“堅(jiān)定歷史自信、把握時(shí)代大勢(shì)、走好中國道路”的時(shí)代強(qiáng)音。
“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，是中國化時(shí)代化馬克思主義理論之樹常青的奧妙所在。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記深刻闡釋“兩個(gè)結(jié)合”之于理論和制度創(chuàng)新的重要意義，強(qiáng)調(diào)“‘結(jié)合’本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間”。
“‘第二個(gè)結(jié)合’讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度”。從這個(gè)角度看，我們黨開創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，“共和”、“商量”的施政傳統(tǒng)，“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！敝袊厣鐣?huì)主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊纳鐣?huì)土壤中生長(zhǎng)起來的，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。
“更重要的是，‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。扎根中華文化沃土，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨這個(gè)百年大黨一定能夠更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，走好中國式現(xiàn)代化這一強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。
深刻把握“結(jié)合”鞏固了文化主體性
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族之所以能夠成為偉大的民族、始終屹立于世界民族之林，之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)奮起，很重要的就在于博大精深、歷久彌新的中華文化為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
圖為2023年6月8日，一名身著傳統(tǒng)服飾的觀眾在第十九屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)甘肅展臺(tái)觀看數(shù)字敦煌展覽。 新華社記者 梁旭/攝
“文化自信就來自我們的文化主體性?！痹谶@篇重要講話中，習(xí)近平總書記鮮明提出鞏固文化主體性的重大命題，深刻指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”；“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”
我們的文化主體性，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。這一思想在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐中展現(xiàn)出巨大真理力量和獨(dú)特思想魅力，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、富有實(shí)踐偉力的強(qiáng)大思想武器。在這一思想科學(xué)指引下，中國人民必將更加自信、自立、自強(qiáng)，煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神，信心百倍書寫新時(shí)代中國發(fā)展的偉大歷史。
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命
“希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！”
新時(shí)代新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。越是接近目標(biāo)，越需要準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力，越需要增強(qiáng)人民力量、振奮民族精神，不斷推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記著眼在新的起點(diǎn)上更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)、國際和國內(nèi)的結(jié)合上著重強(qiáng)調(diào)了3點(diǎn)。
一是堅(jiān)定文化自信。文化自信自強(qiáng)，事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。習(xí)近平總書記深刻指出：“堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路?！眻?jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。
二是秉持開放包容。開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。習(xí)近平總書記深刻指出：“秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。”必須堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。
三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是新時(shí)代的鮮明氣象，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的顯著標(biāo)識(shí)。對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。習(xí)近平總書記深刻指出：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！北仨氁允卣齽?chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。
“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”站立在960多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，有以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引，中國共產(chǎn)黨和中國人民一定能夠擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程中繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！
